Wat leidde tot Lexa: een blik op de geschiedenis van de media die zijn homo's begraven?

de 100 '>

Afbeelding: Lexa en Clarke op de 100

Op 3 maart^rdde CW sci-fi show de 100 uitgezonden de 7^ditaflevering van zijn 3^rdseizoen. Dit seizoen was tot dusver sterk gericht op de evoluerende aard van de relatie tussen hoofdpersonage Clarke (Eliza Taylor) en terugkerend personage Commander Lexa (Alycia Debnam-Carey), en de geleidelijke verschuiving naar een romantische relatie (Lexa, voor de goede orde). , had haar romantische interesse in Clarke duidelijk gemaakt in het tweede seizoen).

het rondspoken van Hill House Theo

Tegen het einde van deze aflevering maken Lexa en Clarke eindelijk de volledige verschuiving van bondgenoten naar geliefden. Direct daarna (serieus, zoals de volgende scène) probeert een van Lexa's adviseurs die de aanwezigheid van Clarke heeft afgekeurd Clarke te vermoorden, maar eindigt per ongeluk met het neerschieten van Lexa, waarbij ze haar vermoordt.

En de mensen waren, begrijpelijk, boos.

De reactie van fans is nog steeds, op het moment van schrijven, aan de gang .De show is fans snel overboord gooien , en showrunner Jason Rothenberg, die onlangs een verklaring over de aflevering publiceerde, kregen te maken met een reactie op Twitter. Fans van het personage hebben ook tienduizenden dollars ingezameld voor Het Trevor-project .

Waarom is iedereen zo boos over deze dood? Het is tenslotte niet zo dat een willekeurig of gewelddadig personage de dood een vreemd iets is op de 100 . Veel mensen, tot en met Jason Rothenberg toe, lijken niet te begrijpen waarom deze dood zoveel mensen zo boos heeft gemaakt. Daarom gaat dit artikel minder specifiek over Lexa en meer over de lange en uiterst frustrerende geschiedenis van het sterven van LGBTQIA-personages. Om te begrijpen waarom mensen hierdoor boos werden, moet je begrijpen dat dit - homoseksuele en lesbische personages die meer in fictie sterven dan ze leven - niet iets nieuws is.

OPMERKING: ik ga het hier vooral over film hebben. Ik zal andere media noemen, zoals theater of boeken, maar mijn (dubieuze) expertise ligt in film, dus daar zal mijn focus het meest liggen. Dit artikel zal ook, op enkele uitzonderingen na, vooral focussen op de dood van homoseksuele en lesbische karakters - niet omdat andere identiteiten in het LGBTQIA-spectrum beter worden behandeld dan homoseksuele en lesbische personages, maar omdat ze historisch gezien zo weinig vertegenwoordiging hebben gekregen in de reguliere media dat er niet zoveel voorbeelden beschikbaar zijn om te bespreken.

De moderne ontstaansgeschiedenis van het sterven van LGBTQIA-personages komt van een eenvoudige, zij het verwerpelijke, vergelijking die vanaf de jaren '30 extreem gebruikelijk was in fictie: LGBTQIA-personages waren immoreel omdat ze LGBTQIA waren en daarom kon niet worden aangetoond dat ze gelukkig waren in hun vermeende immoraliteit. Het was een erg ongemakkelijke tijd voor de media, met dingen als de Hays Code of de Comics Code Authority die de weergave van alles verbood, van gemengde rassenrelaties (nee, echt) tot te wellustige zoenen (nee, werkelijk ).

Als zodanig was de enige manier om dingen weer te geven die volgens de relevante codes immoreel waren, te laten zien dat de zogenaamde immorele mensen expliciet werden gestraft voor hun immoraliteit, en de gebruikelijke manier daarvoor was om ze te laten doden. Dit werd een trend die zichzelf in het culturele onbewuste verbrandde: queer-personages worden vermoord.

De tweede belangrijke manier waarop het sterven van LGBTQIA-personages een trend werd, komt van een moeilijk aan te pakken concept: codering. Een personage wordt iets gecodeerd wanneer het eigenschappen heeft die typisch geassocieerd worden met een groep, maar waarvan nooit wordt vermeld dat het een lid van die groep is. Hier zijn verschillende redenen voor, van de groep die niet in het universum bestaat (de Tallarn uit Warhammer 40k kan niet echt Midden-Oosters zijn, omdat ze van een verre planeet komen, maar ze zijn er zeker van dat ze het Midden-Oosten hebben gecodeerd) om niet te willen zeggen dat iemand deel uitmaakt van de groep ( Marceline en Bubblegum uit Tijd voor avontuur zijn gecodeerd homo , maar omdat de show wordt uitgezonden in delen van de wereld waar homoseksualiteit nog steeds als negatief wordt beschouwd, kunnen ze niet verder gaan).

Beeld: Tijd voor avontuur' s Marceline en Bubblegum

trump ramp west punt twitter

Queer coderende schurken werden een andere manier voor queer, of in ieder geval homogecodeerde, karakters om op het scherm te sterven, of gewoon om hun status als ander te bevestigen. En zoals homoseksuele personages sterven, is queer coderende schurken een trend die tot op de dag van vandaag voortduurt. Maar vanuit gemeenschappelijke wortels evolueerde de terugkerende trend van het sterven van queer-personages naar twee afzonderlijke trends, de ene min of meer specifiek voor homomannen, de andere meestal specifiek voor lesbiennes.

Homokwesties begonnen pas in de jaren 70 hun weg te vinden naar de reguliere popcultuur, toen dingen als: De jongens in de band en La Cage aux Folles begon naar buiten te komen. En als je iets weet over de geschiedenis van LGBTQIA-kwesties, dan weet je dat rond dat moment in de geschiedenis AIDS toesloeg, en de manier waarop de op queer gerichte media in de toekomst vorm heeft gegeven, kan niet worden overschat.

Afbeelding: De cast van De jongens in de band

In de loop van de tijd begon de (opnieuw begrijpelijke) focus op aids in homomedia meer mainstream film te beïnvloeden, en tegen de tijd dat het midden van de jaren 90 rond was, was de meest gebruikelijke manier voor een heterofilm om sympathie te betuigen met de LGBTQIA-gemeenschap om een ​​film over aids te maken.

Dit had helaas als netto resultaat dat aids veranderde in een homospecifieke versie van de ziekte van Ali Macgraw, waarin de strijd van homomannen in Amerika werd benadrukt doordat zij ook met aids moesten worstelen.

de rand van zeventien trailer reactie

Naarmate de afbeelding van aids in de media evolueerde, leek het er altijd op dat de LGBT-personages eraan stierven, ondanks het feit dat aids een ziekte was die mensen van alle geslachten en seksualiteiten trof - als niet een homoseksuele man, dan een personage dat representatief is voor een andere gemarginaliseerde identiteit. In een van de meest bekende voorbeelden, HUUR , Angel sterft halverwege aan aids, ondanks dat hij in een relatief stabiele situatie verkeert en medische zorg krijgt, terwijl Mimi, die aan heroïne is verslaafd en voor god weet hoe lang op straat moet leven, door de kracht van zang nieuw leven wordt ingeblazen . En nogmaals, dit is geen geïsoleerde of verdwijnende trend: In Dallas Buyer's Club Het hoofdpersonage van Mathew McConaughey's heteroman leeft om de aftiteling te zien, terwijl de transvrouw van Jared Leto halverwege sterft.

Dit alles veranderde uiteindelijk in de bredere culturele trend die we vandaag zien, een eindeloze parade van media over hoe queer mensen nobel lijden tegen een wereld die tegen hen is. Het maakt niet uit of ze sterven aan geweld ( Jongens huilen niet ), ziekte (de onlangs vrijgegeven vrij gehouden ) of aids (een pijltje gooien, je raakt er een ), is het aantal films over homoseksuele mensen die lijden en sterven tot nu toe groter dan alle andere soorten media over hen dat het absurd is.

Dit draagt ​​bij aan het algemene probleem, omdat de media die u gebruikt uw wereldbeeld op een aantal specifieke manieren veranderen. Als je alleen maar ziet dat queer-relaties tragisch eindigen, kun je queer-relaties gaan zien als intrinsiek gedoemd te mislukken. Dit heeft invloed op makers, die uiteindelijk het doden van queer-personages als iets natuurlijks zien en om verschillende redenen duidelijk schadelijk zijn voor queer-mensen. Totdat mensen een bewuste beslissing nemen om deze trend om te keren, om minder verhalen te vertellen over het overlijden van queer-personages en meer over queer-relaties die dezelfde ups en downs hebben als elke andere relatie, zal het zichzelf niet omkeren.

Afbeelding: Ellen Page als Stacie in vrij gehouden

Carl Sagan's vervolg op Cosmos

Om te beginnen hebben we een paar feiten nodig die fundamenteel onmiskenbaar zijn. Ten eerste is het feit dat heteroseksuele cis-mannen (vooral hetero blanke cis-mannen) de leidende kracht waren en blijven in wat cultuur creëert. En het tweede is dat heteromannen vrouwen in seksuele relaties met andere vrouwen fetisjen sinds lang voordat het sociaal acceptabel was voor vrouwen om daadwerkelijk in die seksuele relaties te zijn.

De fetisjisering van lesbische relaties door heteromannen is nog steeds een belangrijke culturele kracht. Kijk maar naar de recente release van Pornhub van zijn meest voorkomende zoektermen per staat , en wat een enorm percentage van hen is gewoon Lesbisch. Dat is een ENORM probleem op zich, met een brede reikwijdte en negatieve impact op echte lesbische relaties en cultuur.

Historisch gezien heeft dit verlangen naar lesbische inhoud veel zwaarder gewogen dan het culturele taboe op het afbeelden van die inhoud, en een huisnijverheid van pulp lesbische romans ontstond in de jaren '40 en '50. Zoals de meeste pulpachtige media, heeft deze huisnijverheid terugkerende tropen en clichés, en een van de meest regelmatige (en belangrijke, tot ons laatste punt) is dat het verhaal nooit gelukkig zou kunnen eindigen voor het lesbische stel.

Een van de meest voorkomende manieren om een ​​relatie te beëindigen in deze romans was dat een van de twee vrouwen stierf en de andere terugkeerde naar een rechte relatie. Een ander veelvoorkomend einde zou zijn dat een van de vrouwen krankzinnig zou worden (homoseksualiteit werd in die tijd nog als een geestesziekte gezien). Er waren uitzonderingen, zoals die van Patricia Highsmith De prijs van zout (later aangepast voor de film uit 2015 Carol ), maar ze waren zeldzaam.

Afbeelding: Cate Blanchette als Carol en Rooney Mara als Therese in Carol

Afbeelding: Willow en Tara op Buffy

Er is ook de overtuiging onder mediamakers dat heteromannen geïnteresseerd zijn om lesbiennes seksueel samen te zien, maar niet geïnteresseerd zijn in lesbische relaties, of nog frustrerender, dat heteromannen geïnteresseerd zijn in lesbische interacties, maar willen dat die vrouwen nog steeds zijn seksueel beschikbaar voor hen aan het einde van het verhaal.

Al deze trends vormen samen een mediawereld die giftig en uitputtend kan zijn. Terwijl het enige dat je ooit kunt vinden van lesbische personages in de reguliere media is dat vrouwen willekeurig worden neergeschoten (blijkbaar meestal door kogels en bogen die niet eens voor hen bedoeld waren), terwijl je alleen maar edele mannen kunt vinden die langzaam aan aids sterven, als alles wat je kunt vinden van biseksuelen en transgenders is ... nou ja, bijna niets, dan wordt het vermoeiend. Wanneer een heteroseksueel personage dat ik leuk vind sterft, kan ik teruggaan naar Netflix en 30 andere shows over heteroseksuele mensen vinden. Wanneer een lesbisch personage dat ik leuk vind sterft, is mijn enige echte optie om te mopperen en opnieuw te kijken Gebonden .

legende met tom cruise film

Als maker is het heel gemakkelijk om te doen alsof je werken geen deel uitmaken van een trend. Het is verleidelijk, vooral als je geen deel uitmaakt van een gemarginaliseerde groep, om oogkleppen op te zetten en je volledig op je werk te concentreren. Je werk is niet politiek, zeg je tegen jezelf, en je creatieve beslissing is precies dat, een beslissing die je creatieve werk dient.

En dat is natuurlijk uw goed recht. Niemand zegt dat een artiest een homoseksueel of lesbisch personage niet mag vermoorden. Ik wil dat duidelijk maken, want wanneer media op enig moment om welke reden dan ook worden bekritiseerd, is de onmiddellijke reactie van iemand op internet om het censuur te noemen. Wat ik zeg is dat doen alsof je werk buiten trends of politieke context bestaat, oneerlijk is.

Zelfs gemaakt met de beste bedoelingen, bestaat geen enkel kunstwerk in een vacuüm. Alles wordt beïnvloed door de context waarin het wordt gecreëerd en waarin het wordt geconsumeerd, en daarom is elk stuk media onvermijdelijk politiek. En elk stukje media, hoe goedbedoeld ook, zal deel uitmaken van een trend. Het probleem ligt minder in de specifieke dood van Lexa, of die van Tara, of Denise, of een van de talloze anderen. Het probleem is dat al die sterfgevallen, en meer, slechts een check-in zijn van een heel, heel lang totaal; een telling die is opgebouwd sinds voordat de meesten van ons zelfs maar geboren waren.

James is een in Connecticut gevestigde, in Alaska geboren cinefiel met een obsessie voor De Kamer en een godencomplex. Zijn interesses omvatten: Warhammer 40k , de films van Nicolas Cage (zowel goed als slecht), en obscure momenten in de geschiedenis. Hij schrijft filmrecensies voor Moar Powa onder de naam Elessar en heeft ook een blog, waar elke aflevering van wordt beoordeeld De X bestanden Bij Ik wil beoordelen . Zijn twitter is te vinden op Elessar42 , en zijn tumblr is te vinden op VoetbalInTuxedos .