In Amerika hebben we een fascinatie voor de Salem Witch Trials. Het is een groot deel van onze geschiedenis van hysterie en andere aspecten van de religieuze koorts vermengd met kapitalistische corruptie. Als het zich echter vergelijkt met de Witch Trials of Europe, hebben we er niets over.
Na de publicatie van het traktaat over heksenjacht Vorkbeen in 1486 was de uitroeiing van heksen iets dat bijdroeg aan de steeds wredere vervolging van bepaalde mensen in de 16e en 17e eeuw. Op het moment van publicatie hadden veel toptheologen zoiets van ehhh, deze persoon kan aan het trippen zijn. Maar het boek werd een bestseller uit de 15e eeuw en verkocht de volgende twee eeuwen alles behalve de Bijbel. En het droeg enorm bij aan de onderdrukking van heksen, oftewel vooral vrouwen en mensen die buiten de gevestigde normen leefden.
Volgens enkele schattingen , Tussen 1400 en 1782, toen Zwitserland de laatste vermeende heks van Europa probeerde en executeerde, werden tussen de 40.000 en 60.000 mensen ter dood gebracht wegens hekserij. 80% van degenen die ter dood werden gebracht, waren vrouwen en mensen boven de 40 jaar.
Gwynn Guilford schrijft in kwarts dat de Duitse nederzetting St. Maximin 500 mensen als heksen had verbrand tussen het begin in 1572 en het midden van de jaren 1590. Toen de bevolking om te beginnen slechts 2.200 inwoners had, is dat niet alleen een heksenverbranding, het is een bloedbad. Duitsland en Zwitserland in het bijzonder, want dat gebied, vooral Duitsland, werd het bloedigste slagveld in de katholiek-protestantse oorlogen. Gevangen in het midden waren de meest kwetsbare bevolkingsgroepen.
Heksen en magie maakten deel uit van de wereld en werden over het algemeen genormaliseerd door het gewone volk. Lange tijd was de katholieke kerk nauwelijks ondersteunend van hekserij, maar ze maakten geen prioriteit van heksenverbrandingen (ze waren meer in inquisities tegen gewone oude ketters). Dit kwam vooral omdat het handhaven van hun gecentraliseerde macht gemakkelijker was geweest tot de Reformatie en de versplintering van die macht in heel Europa. Als gevolg daarvan ging heksenverbrandingen daarna niet meer over het beschermen van mensen tegen heksen, maar over het handhaven van de suprematie van de katholieke kerk.
Zoals Quartz aangeeft, vond meer dan tweederde van de heksenprocessen en 90% van de religieuze veldslagen plaats tijdens de Contrareformatie, toen katholieken tussen 1550 en 1650 hun reactie op het gelegaliseerde lutheranisme opvoerden. De toename van het vervolgen van heksen maakt een verschrikkelijke soort zin wanneer beschouwd door de lens van religieuze competitie:
Protestanten waren over het algemeen veel op hun hoede voor hekserij; Luther gaf zelf toestemming voor de executie van vier beschuldigde heksen, terwijl Calvijn er bij de Geneefse functionarissen op aandrong om het heksenras uit te roeien, merkt Gary Waite op, een geschiedenisprofessor aan de Universiteit van New Brunswick, in The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America . Katholieke leiders werden nerveus. Ze reageerden met enkele van de meest brute slachtingen, waaronder die van St. Maximin. Dat inspireerde op zijn beurt de lutherse autoriteiten om hun heksenjacht nog meer op te voeren.
Heksenonderzoeken waren tijdrovend en duur. Maar de beloning kan het waard zijn. Immers, welke duidelijkere manier was er om de strijd tegen Satan te kwantificeren dan een groot vreugdevuurlichaam te tellen?
Economen beweren dat heksenjachten aan het einde van de 17e eeuw afnamen dankzij de Vrede van Westfalen. Die term is de verzamelnaam voor twee vredesverdragen die in oktober 1648 in de Westfaalse steden Osnabrück en Münster werden ondertekend. Het maakte een einde aan twee godsdienstoorlogen, waaronder de Dertigjarige Oorlog, en bracht vrede in het Heilige Roomse Rijk. Het was een periode in de Europese geschiedenis die aan ongeveer acht miljoen mensen het leven kostte. Maar in dit deel van de wereld is het grotendeels ongehoord.
Vrouwen, mannen en mensen die buiten de marges leefden werden massaal vermoord vanwege het religieuze gekibbel en angstzaaierij tussen katholieken en protestanten. Feminisme van de eerste, tweede golf en socialistische feministische bewegingen hebben lang gediscussieerd over wat het betekende dat de meerderheid van deze slachtoffers vrouwen waren. Maar ongeacht de sociale problemen die de heksenjachtmanie vormden, is de realiteit dat vanwege de mannelijke machtsstructuren in conflict, vrouwen - vooral degenen die het aandurfden om restrictieve gendergebonden lijnen te volgen - werden verguisd, beschuldigd van bizarre misdaden en geschaad. Ik wou dat we konden zeggen dat dit niet iets is waar de samenleving nog steeds mee worstelt.
(via Kwarts , afbeelding: publiek domein)
Wil je meer van dit soort verhalen? Word abonnee en steun de site!
— De Mary Sue heeft een strikt commentaarbeleid dat persoonlijke beledigingen jegens hen verbiedt, maar niet beperkt is tot iedereen , haatzaaien en trollen.—
