Studeren en schrijven over mythologie kan heel frustrerend zijn. Om hier filosofie in te mengen, is het vaak als de allegorie van de grot, omdat we zelf geen originele godheden of mythen bestuderen, maar in plaats daarvan de schaduwen die ze in de geschiedenis werpen. Als we naar een god uit sommige culturen kijken, zien we slechts een klein deel van wat het oorspronkelijke verhaal was. Dat is het geval met de Romeins-Keltische godin Epona.
De Kelten hadden een complexe cultuur die millennia besloeg en varieerde van de Halstatt-cultuur naar het oosten in Duitsland in de bronstijd helemaal naar het westen naar zowel Groot-Brittannië als Ierland en zelfs het Iberisch schiereiland . De Keltische cultuur was uitgebreid en complex, met een diep spiritueel en mythisch leven geleid door druïden, die een oude traditie van verhalen en overtuigingen voortzetten die mondeling werden doorgegeven tijdens jarenlange training.
terug naar de toekomstige gitaarversterker
Maar die mondelinge traditie betekent niets waarvan de oude Kelten geloofden dat het was opgeschreven, en dus komen onze bronnen voor hun mythen en overtuigingen uit secundaire documentatie, zoals Romeinen of, nog verder verwijderd, de christelijke monniken die eeuwen later schreven. Dit is wat Epona zo'n interessante figuur maakt, omdat ze niet alleen een van de weinige Keltische goden is die we heel goed kennen, maar we kennen haar ook omdat ze in de Romeinse cultuur werd getrokken, en toch weten we niet hoe de Kelten aanbaden. haar.
Epona was een Keltische godin van de paarden , die werd opgenomen in de Romeinse religie. Alleen dat is op zich al interessant. Toen de Romeinen iedereen aan het veroveren waren en andere goden ontmoetten, hadden ze de neiging om een specifiek soort syncretisme , waar ze niet aannamen dat een god die ze tegenkwamen niet echt was, namen ze meestal aan dat god een versie was van een Romeinse godheid. zij vermengden zich Brigid met Minerva en Odin met Kwik , maar in sommige gevallen was er geen god die ze direct konden synchroniseren, en soms zou die god onderworpen zijn aan hun eigen aanbidding en een Romeinse cultus ontwikkelen.
Dat is wat we denken dat er is gebeurd met Epona , die op grote schaal werd aanbeden onder de Kelten van Gallië (het huidige Frankrijk) en Germania (ik zou u niet moeten vertellen waar dat is). We vinden voor het eerst een Romeinse verwijzing naar haar rond 100 vGT, maar dat is slechts de eerste verwijzing en er zijn aanwijzingen dat ze daarvoor al in de buurt was, en duidelijk een lange geschiedenis had onder de Kelten als een krachtige godin. Ze was de grote merrie maar ook de patrones van de paarden, en dat sloeg aan bij de Romeinen.
En dat is logisch - paarden waren ongelooflijk belangrijk voor de Kelten en hun manier van leven. paarden waren ook ongelooflijk belangrijk voor de Romeinen, vooral de Romeinse legioenen die elkaar voor het eerst ontmoetten Epona's aanbidding onder de Kelten . Zoals ik al zei, zochten Romeinen naar de manieren waarop goden van andere culturen die van hen weerspiegelden, maar er was niet echt een specifieke Romeinse god van paarden. Poseidon had enkele paardenverenigingen in Griekenland, maar Neptunus was zo'n beetje een god van de zee, dus het is logisch dat Epona's aanbidding in Rome werd overgenomen. Want hey, paarden zijn heel belangrijk, dus als er een godin is die graag voor ze zorgt, laten we haar dan in de kudde brengen.
Epona werd op grote schaal aanbeden in het keizerlijke Rome, met iconen die overal opduiken, vooral in stallen. Ze had zelfs afbeeldingen in de keizerlijke stal en heette Epona Augusta, wat haar associeerde met het rijk zelf. Ondanks dit hebben we niet veel verhalen over haar behalve een mythe over haar conceptie waar ze werd geboren toen een man met een merrie dekte. Dit klinkt een beetje raar, maar dit, en inderdaad Epona, is logischer als je wat meer over de Kelten begrijpt.
Pacific Rim 2 Mako Death
Er is veel dat we niet weten over de Kelten, maar we weten wel dat veel van hun godinnen werden geassocieerd met soevereiniteit, wat betekent dat ze heersers het recht gaven om te regeren. In Ierland waren de rituelen om koning te worden nauw betrokken bij godinnen, die vaak het land zelf vertegenwoordigden, maar ook door een paard konden worden gepersonifieerd. Paarden kunnen zijn geofferd, opgegeten of anderszins gebruikt in rituelen die het koningschap verleenden, en in sommige gevallen waren er rituelen waarbij een koning parde met de landgodin, die ook een paard of een persoon zou kunnen zijn, we weten het gewoon niet . Maar we weten wel dat paarden, vooral merries, waren als de geest van het land en een godin gemaakt van materiaal in... dat cultuur. Maar Gallië en Ierland liggen ver uit elkaar.
We kunnen niet zeker weten of Epona dezelfde rol vervulde omdat Keltische culturen niet allemaal hetzelfde waren en we mythen eeuwen uit elkaar vergelijken, maar we kunnen hier echt van de Romeinen leren. Romeins syncretisme werkte omdat de Romeinen in sommige opzichten gelijk hadden dat sommige lokale goden versies waren van dezelfde goden die in Rome werden aanbeden. Veel goden hebben mogelijk gemeenschappelijke voorouders gehad onder de Proto-Indo-Europeanen (zoals Wikipedia stelt, zijn de belangrijkste mythologieën die bij vergelijkende reconstructie worden gebruikt, Indo-Iraanse, Baltische, Romeinse en Noorse, vaak ondersteund met bewijs uit de Keltische, Griekse, Slavische, Hettitische, Armeense, Illyrische en Albanese tradities.) evolueren en migreren en veranderen, maar sommige functies blijven hetzelfde. Dat geldt ook voor de Kelten, en zo kunnen de mythe en aanbidding van één godin ons helpen andere godheden te begrijpen.
Dat verbindt ons terug naar Epona, die misschien veel meer voor de Gallische en Germaanse Kelten was dan alleen een paardengodin. Ze was de personificatie van het land en de soevereiniteit ... wat de Romeinen die haar koloniseerden een beetje betekenisvoller maakt. Ze veroverden niet alleen Keltische landen, ze adopteerden een belangrijke godin die die landen vertegenwoordigde en de macht van het volk om zichzelf te regeren, en maakte haar Romeins. Maar daardoor kon dit ene facet van de Keltische identiteit ook onoverwinnelijk blijven bestaan.
Terwijl andere Keltische goden verloren gingen of bijna vergeten waren, verdroeg Epona als zichzelf. De Kelten maakten zelden afbeeldingen van hun goden, maar omdat Epona Romeins werd, hebben we heel veel beelden van haar, bijna altijd geflankeerd door paarden. Alleen al deze afbeeldingen van een godin uit een cultuur die hun verhalen over het algemeen niet opschreef of afbeeldingen van goden maakte, is een schat. Epona heeft zelfs buiten Rome doorstaan, in een videogame van alle dingen, waar ze haar naam heeft gegeven aan Link's paard in de Zelda spel serie.
Epona is niet alleen fascinerend vanwege haar mythe, maar ook vanwege wat ze ons leert over mythen zelf en hoe ze ons eraan herinnert dat wat we niet weten over deze goden vaak veel meer is dan wat we wel weten.
We hopen dat je genoten hebt van deze mythologie maandag! Dit onderwerp is tot stand gekomen dankzij een suggestie van een commentator
nationale run voor kantoordag
(afbeelding: I, QuartierLatin1968, via Wikimedia Commons)
Wil je meer van dit soort verhalen? Word abonnee en steun de site!
— De Mary Sue heeft een strikt commentaarbeleid dat persoonlijke beledigingen jegens hen verbiedt, maar niet beperkt is tot iedereen , haatzaaien en trollen.—
